金沙澳门游戏网id=”hi-107185″>血证

醇酒之性,大热大毒,清香美味,既适于口,行气和血,亦宜于体,由是饮者不自觉其过于多也,不思肺属金,性畏火,其体脆,其位高,为气之主,肾之母,木之夫。酒下咽膈,肺先受之。即使醇者,理宜冷冻饮料,过于肺入于胃,然后渐温肺,先得温中之寒,能够补气,大器晚成益也;次得寒中之温,能够养胃,二益也;冷酒行迟,传化以渐,不可恣饮,三益也。古代人整天百拜,但是三爵,既无酒病,亦免酒祸。今余稽之于礼经则曰∶饮齐视冬时。饮齐,酒也。视,犹比也。冬时,寒也。参之《内经》,则曰热因寒用。厥旨深矣!今则不然,罔顾受到毁伤,只图取快。盖热饮有三乐存焉,膈滞通快,喉舌辛美,盖行可多。不知酒性喜升,气必随之,痰郁于上,溺涩于下,肺受贼邪,金体必燥。恣饮寒凉,其热内郁,肺气得热,必大伤耗。其始也病浅,或呕吐,或脱肛,或疮痍,或鼻查,或自泄,或心脾痛,还是能发散而去之。

东垣治一贫者.脾胃软弱.气促.精气神短少.口疮带下.以麦门冬二分.神草、归身各八分.黄
、白芍、甘草各一钱.五味五枚.作意气风发服.水煎.稍热性格很顽强在荆棘塞途或巨大压力面前不屈愈.进而至冬.天寒居密室.卧大热炕.而久痢数十一次.再求治.此久脆弱.外有寒形.而有火热在内.上气不足.阳气外虚.当补表之阳气.泻里之虚热.夫冬寒衣薄.是重虚其阳.表有大雪.壅遏里热.火邪不得舒伸.故血出于口.忆仲景伤寒论云.太阳伤寒.当以麻黄汤发汗而不与之.遂成衄.却与麻黄汤立愈.此法形似.遂用之.以麻黄桂枝汤.地精益上焦元气而实其表.麦门冬保肺气.各四分.桂枝以补表虚.西当归和血养血.各五分.麻黄去根节.去外寒.甘草补脾胃之虚.黄
实表益卫.白芍药各一钱.五味三枚.安其肺气.卧时热性格很顽强在艰难困苦或巨大压力面前不屈.生龙活虎服而愈.

张戴人治HT
阳刘氏汉子.年七十余.病劳嗽水肿.吐唾粘臭不可闻.秋冬少缓.春夏则甚.手足皲裂.日晡发作.状如
疟.寝汗如水.累服麻黄根、败蒲扇明目.汗自若也.又性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈宁神散、宁肺散止嗽.嗽自若也.戴人先以独圣散涌其痰.痰如鸡黄.汗随涌出.昏愦11日不醒.时时饮以凉水.精气神儿稍开.饮食加进.乃与桂苓甘露饮、太子参麻芋果丸.服之不辍.数日乃愈.

若其久也。为病深矣,为消,为渴,为内疸,为肺痿,为大肠癌,为肿胀,为失明,或喘哮,为劳嗽,为癫痫,亦为难明之病,倘非具眼,未易处置,可不谨乎?或曰∶人言生机勃勃盏冷酒,须二盏血乃得行,酒不可冷冻饮料明矣。余曰∶此齐东之语耳!今参之于经,证之以理,发之为规戒,子感到迂耶?

〔《素》〕医不能够严,不能够动神,外为虚亏,乱至分外,病不能够移,则医事不行。

震按此案认病制方.其义最精.药之分两什么轻者.因受病在卫在肺.皆系亲上部位.经云.补上治上制以缓.缓则气味薄也.然系久虚之体.热为寒束.故用法若此.体不虚而热为寒束者.又当以麻杏甘膏汤.加血药以治之.

又治西门高三郎.胸口痛年半.耳鸣十11月矣.嗽脓血.面多黑
.身热.喉中无法发声.戴人曰.嗽之源.心火之胜也.秋伤于湿.冬生发烧.冬水既旺.水湿相接.隔断于心火.火不下跌.反而炎上.肺金被烁.发而为嗽.金
既久.声无法发.医师补肺肾.皆非也.令备西瓜、冰雪等物.乃用涌泄之法.继以去湿之药.病日已矣.

凡阴阳之要,阳密乃固。两个不和,若春无秋,若冬无夏,由此和之,是谓圣度。故阳强不可能密,阴气乃绝,阴平阳秘,精气神儿乃治;阴阳离决,精气乃绝。

丹溪治意气风发壮年.患嗽而游痛症.发热肌瘦.医用补药数年而病甚.脉涩.此因好色而多怒精气神耗少.又补塞药多.荣卫不行.瘀血内积.肺气壅遏.不能减弱.治肺壅.非吐不可精血耗.非补不可.唯倒仓法二者兼顾.但使吐多于泻耳.兼灸肺俞二穴.在三椎骨下横过各一寸半.灸陆次而愈.

丹溪治一男人.三拾伍周岁.因连夜劳倦不得睡.感嗽疾.痰如黄白脓.嗽声不出.时三朝谷雨.医与小黄龙汤四帖.觉喉腔有血腥气上逆.遂水肿线自口中左侧出一条.顷遂止.

震按肺俞灸法.今人颇用之.然效甚
.倒仓法无敢用者.德清邑宰查公.讳克萨.关节炎成痨.曾用之.亦无效.丹溪此案.以血红蛋白数年.瘀血内积.尚非死证.故以二法奏功.

如此那般每生机勃勃白天和黑夜十余次.诊其脉弦大散弱.左大为甚.人倦而闹心嗽.丹溪云.此劳倦感寒.因服燥热之剂以动其血.不急治.恐成肺痿.遂与参、
、术、归、芍、橘皮、炙乌拉尔甘草、生甜草、不去节麻黄.煎成.入藕汁.服两天而病减嗽止.却于前药去麻黄.又与四帖.而血证除.脉之散大未收敛.人亦倦甚.食少.遂于前药去藕汁.加黄芩、砂仁、羊眼半夏.至半月而安.

〔《素》〕春夏养阳,秋冬养阴,以从其根。故与万物沉浮于生长之门,逆其根则伐其本,坏其真矣。

滑伯仁治一位.热暑出门.途中口疮数口.亟还则吐什么.胸拒痛.体热头眩.病且殆.或认为劳焦虑思所致.与茯苓皮补心汤.仁至.诊其脉洪而滑.曰.是大醉饱.胃血壅遏.为暑迫血上行.先与犀角地髓汤.继以桃仁承气汤去瘀血宿积.后治暑即安.

丹溪治一位.年七十余.患脑瓜疼.恶风寒.胸痞满.口稍干.心微痛.脉浮紧而数.左大于右.盖表盛里虚.问其素嗜酒肉.有积.后因接内.涉寒冒雨忍饥.继以饱食酒肉而病先用黄参四钱.麻黄连根节一钱五分.与二三帖.嗽止寒除.改用浓朴、枳实、青橘皮、栝蒌、羊眼半夏为丸.参汤送下.痞除.

震按此条为孙东宿二案之祖.能够并看.

震按发烧痰血声不出.今人不过养阴清肺而已.有敢用吐下药者哉.又敢用参、
、归术、麻黄者哉.至如暴嗽恶风寒.其脉证皆属表邪.而其因则系里虚.今人不过轻剂散之和之而已.敢以西洋参、麻黄并用哉.然非麻黄、人参并用.势必淹缠日久.合于胸口痛不醒积成痨之说矣.可以预知善医士诀窍广大无边.不善医务人士小心与无畏均误也.

〔丹〕阳有余阴不足论
人受天地之气以生,天之阳气为气,地之阴气为血,故气分常常有余,血分常不足。

陈不闻不问严格治理薛上舍.高沙人.素无恙.骤风疹半缶.陈诊之曰.脉弦急.此薄厥也.病得之大怒.气逆.阴阳奔并.饮六郁汤而愈.

汪石山治生机勃勃妇.年八十.质弱.产后胸闷痰臭.或作遗精治.愈剧.两腿渐肿至膝.大便溏泄.小腹胀痛.午后发热.面红气促.无法向右卧.汪诊脉虚小而数.曰.凡发烧左右向不得眠者.上气促下泄泻者.发热不为泻减者.皆逆候也.按此病原于脾.经曰.脾主诸臭.入肺为腥臭.入心为焦臭.入肝为腐臭.自入为秽臭.盖脾无法营业运转其湿.湿郁为热.造成痰之臭也.经曰.左右者.阴阳之道路.阴虚则肺失所养.气劣行迟.壅遏道路.故脑瓜疼气促.不可能右卧也.气虚必夺母气以自养.故心虚发热而见于午也.脾主湿.湿胜则内渗于肠胃为溏泄.外渗于肌肉为浮肿.今用参、术、甘草补脾为君.茯苓个渗湿为臣.麦冬保肺气.枣仁安心神为佐.广陈皮、前胡消痰下气为使.东壁土受阳气最多.用之为引.盖土能解诸臭.亦能补土.取钱氏黄土汤之义也.泰山压顶不弯腰风流浪漫帖.前病略微减少.伤者喜.汪曰未也.过时失治午后发热.真阳脱矣.泄而脚肿.特性绝矣.必数性格很顽强在荆棘载途或巨大压力面前不屈后无每每.方是佳兆.

缘何言之?天地为万物爸妈。天,大也,为阳,而运于地之外。地,居天之中,为阴,天之大气举之。日,实也,亦属阳,而运于月之外。月,缺也,属阴,禀日之光感觉明者也。人身之阴气,其消长视月之盈缺。故人之生也,男子十五周岁而精晓,女子十四岁而经行。是有形之后,犹有待于乳哺水谷以养,阴气始成。而后可与阳气为配,方能成长而为人之爹娘。古时候的人必近至四十四十而后男娶女嫁,可知阴气之难于成,而古时候的人之长于摄养也。《礼记》注曰∶惟二十而后养阴者有以加。《内经》曰∶年四十,阴气自半,起居衰矣。又曰∶哥们三十伍虚岁而精绝,女人50岁而经断。夫以阴气之成,止需要得四十年之视听言动,已先亏矣。老婆之情欲无涯,以此难成易亏之阴气,若之何而能够纵恣也。经曰∶阳者天气也主外,阴者地气也主内,故阳道实而阴道虚。又曰∶至阳虚,天气绝。至阳盛,地气不足。虚与盛之四海,非吾之过论也。盖主闭藏者肾也,司疏泄者肝也,二脏都有相火,而其系上归于心。心,君火也,为物所感则易动,心动则相火亦动,动则精自走,相火翕但是起,虽不交会,亦暗流而疏泄矣。所以圣贤只是教人收心养心,其旨深矣。天地以五行轮番衰旺而成四时,人之五藏六府亦应之而衰旺。七月属巳,四月属午,为火大旺。火为肺金之夫,火旺则金衰。四月属未,为土大旺,土为水之夫,土旺则水衰。况肾水常藉肺金为母,以捐助其不足,故《内经》谆谆于资其化源也。古人夏月必独宿而淡味,小心翼翼,爱护爱护金水二脏,正嫌火土之旺尔。《内经》又曰∶冬不藏精者,春必病温。1月属亥,十八月属子,正火气潜伏闭藏,以养其本然之真,而为来春爆发升动之本。若于当时恣嗜欲以自戕贼,至春升之际,下无根本,阳气轻浮,必有温热之病。夫夏月火土之旺,6月火气之伏,此论一年之虚耳。若上弦前,下弦后,月廓月空,亦为11月之虚。大风灰霾,虹彩飞电,暴寒暴热,日月薄蚀,忧虑忿怒,惊惶难熬,醉饱劳倦,谋虑勤动,又皆为三十七二十五日之虚。若病患初退,疮痍正作,尤不仅于五日之虚而已。今人多有春末夏初,患发烧脚软,食少体热,仲景谓春夏剧,秋冬瘥,而脉弦大者,正世俗所谓注夏病也。若犯此四者之虚,似难免此。夫当壮年,便有年迈,仰事俯育,一切隳坏,兴言至此,深可惊慌。古代人谓不见所欲,使心不乱。夫以友善之感于身,声音之感于耳,颜色幽香之感于目鼻,谁是勇敢者,心不为之动也。唯善摄生者,于此七个月,出居于外。苟值110月之虚,亦宜暂远帷幙,各宜尊崇,保全太和,期无负敬身之教,幸甚。

震按上条逐瘀清暑.此条开郁.皆治暴病骨痿法.类案原来载吴茭山治关节炎不仅仅.即以吐出之血炒黑与服.亦是首先回暴起惊痫法.

震按难经本文.心主臭.入肝为臊臭.入肾为腐臭.入脾为香臭.盖腐即秽也.汪公以臊臭作腐臭.香臭作秽臭.换易字面.牵合已说.殊属未妥.何不于造成痰臭之下.继之曰气虚则土陷水中.反现所胜之脏之臭而秽也.第其立方.专主于补.不用利尿逐水药以解臭.而佐东壁土以解臭.洵是高手.

茹淡论
或问《内经》精不足者,补之以味。又曰∶地食人以五味。古者人年七十而食肉,子二零一七年迈八十矣,尽却盐醯,岂中道乎,何子之神茂而光彩也。曰∶味有出于天分者,有成于人为者。天之所赋者,若谷菽果菜,自然冲和之味。有养神补阴之功,此《内经》所谓味也。人之所为者,皆烹饪调理偏浓之味,有身患伐命之毒,此吾子所疑之味也。今盐醯之却,非真茹淡者。夫麦与栗之咸,籼糯、土薯之甘,葱、薤之辛之类皆味也,子以为淡乎?安于冲和之味者,心之收,火之降也。以偏浓之味为安者,欲之纵,火之胜也,何疑之有!《内经》又曰∶阴之所生,本在五味。非天禀之味乎?阴之五宫,伤在五味。非人为之味乎?受人尊敬的人民防空民之具,于是为备。凡人饥则必食,彼香米之甘而淡者,土之德也,物之为阴而最补者也。惟可与菜同进,经以菜为充者,恐于饥时顿食或虑过多,因致胃损,故以菜助其丰硕,取其疏通而易化,此领域生万物之仁也。《论语》曰∶肉虽多不使胜食气。又曰∶疏食菜羹。又曰∶饭疏食饮水。《传》曰∶宾主成天百拜而酒三行,以避酒祸。此品格华贵的人施教之意也。盖谷与肥鲜同进,浓味得谷为助,其积之也久,宁不助阴火而致毒乎?故性格很顽强在荆棘塞途或巨大压力面前不屈食家在却谷者则可,不却谷而服食,未有不被其毒者。《内经》谓久而增气,物化之常,气增而久,夭之由也。彼安于浓味者,未之思尔!或又问精不足者补之以味,何不言气补?曰∶味阴也,气阳也,补精以阴,求其本也,故补之以味。若乌拉尔甘草、山芥、生地黄、泽泻、天门冬、山花椒之类,皆味之浓者也。经曰∶虚者补之,正此意也。上文谓形不足者,温之以气。夫为劳倦所伤,则血虚,故不足。温者养也,温存以养之,使气自充,气充则形完矣,故言温不言补。经曰∶劳者温之,正此意也。彼为《局方》者,不知出此,凡诸虚损证,悉以温热佐辅补药,名之曰温补,不可能求经旨故也。

薛立斋治风流洒脱童子.年十一.发热风疹.薛谓宜补中明目以滋化源.不相信.用寒凉降火.愈甚.始谓薛曰.童子未室.何血虚之有.参
补气.奚为用之.薛曰.丹溪云.肾主闭藏肝主疏泄.二藏俱有相火.而其系上归于心.心为君火.为物所感则易动.心动则相火翕可是随.虽不交会.其精暗耗矣.又精血篇云.男士精未满而御女以通其精.则五脏有不满之处.异日有难状之疾.遂用补中解表及生地黄丸而瘥.

又按脾臭主香者.如无病患见饮食.自有清香气味.即脾脏本体之臭为用也.若病患见饮食.不以为香.反以为恶.是脾失其职.体变而用亦变也.此义汪公未曾详说.

或曰∶《千金方》有房中补益法,可用否?予应之曰∶《传》曰,吉凶悔吝,皆生于动。故人之病痛,亦生于动。其动之极也,病而死矣。人之有生,心为火,居上,肾为水,居下,水能升而火能降,后生可畏升一降,无周朝已,故生意存焉。水之体静,火之体动,动易而静难,品格高贵的人于此未尝忘言也。儒者立教曰∶正心收心养心,皆所避防此火之动于妄也。医师立教曰∶恬澹虚无,补精养神,亦所以遏此火之动于妄也。盖相火藏于肝肾阴分,君火不妄动,相火唯有禀命守位而已,焉有燔灼之虐焰,飞走之狂势也哉。《易》兑取象于青娥,兑,说也,遇少男艮为咸,咸,无心之感也。艮,止也,房中之法,有艮止之义也。若艮而不仅仅,徒自戕贼,何补益之有。窃详《千金》之意,彼壮年贪纵者,此水之体,非向日之静也。故着房中之法,为平价之助,此可用于质壮心静,遇敌不动之人也。苟无圣贤之心,神明之骨,未易为也。女法水,男法火,水能制火,黄金时代乐于与,风度翩翩乐于取,此自然之理也。若以房中为补,杀人多矣。况中古以下,风俗日
,资禀日薄,说梦向痴,难矣哉。

汪石山治一个人.形实而黑.病咳.痰少声嘶.间或骨痿.诊之.右脉大无伦.时复促而中止.左比右略小而软.亦时中止.曰.此脾肺肾三经之病也.盖秋阳燥烈.热则伤肺.加之以劳倦伤脾.脾为肺母.母病而子失其所养.女色伤肾.肾为肺子.子伤必盗母气以自奉而肺愈虚矣.法当从清暑利尿汤例而增减之.以高丽参二钱或三钱.苍术、白芍、麦门冬、茯苓个各一钱.生地、西当归各七分.香柏、羊婆奶、橘皮、神曲各七分.甜草伍分.煎性格很顽强在劳苦费力或巨大压力面前不屈.月余而安.

一人年十五.面白质弱.因劳思梦遗.遂黄疸碗余.自是微咳倦弱.后忽身发大热.出疹.疹愈.阴囊痒甚.搓擦水流.敷以壁土.囊肿如盏大.遂去土.以五倍子涂少蜜.炙燥为末敷之.遂愈.复感风寒.其嗽尤甚.继以左右胁痛.石山诊其脉虚而数.外证畏风寒.呕恶.倦动.粪溏气促.曰.此金极似火也.夫心属火而藏神.肾属水而藏志.二经俱属少阴.而上下相符.今劳思则神不宁而梦.志不宁而遗.遗则水不升而火独亢也.肝属木.主藏血.其象震.震为雷.心火既亢.同类相应.引动龙雷之火.载血而溢出于上窍矣.肝脉环绕阴器.亦因火扰而痛痒肿胀也.火胜金.故秘精益血虚而干咳.皮毛为肺之合.更因火郁而发疹.大肠为肺之府.故亦传导失宜而粪溏.金虚无法平木.木火愈旺而凌脾.血虚则呕恶食减.经曰.壮火食气.脾肺之气为壮火所食.故倦于动作.而易感风寒也.经言.两胁者阴阳往来之道路也.为火阻碍.则气不利而痛矣.然火有虚有实.有似火而实非火.故经言有者求之.无者求之.虚者责之.实者责之.此治火大法.前证之火.皆虚火也.非水湿所能折.惟甘温之剂.能够消弭.且经言形寒饮冷则伤肺.又谓脾胃喜温而恶寒.当用甘温健其脾.则收湿敛疮不虚.而高烧气促自愈.肝木有制.而头疼水肿自除.虚妄之火亦自息矣.以参各四钱.神曲、山楂各九分.苍术、麦冬、勤母各一钱.乌拉尔甘草四分.炒干姜陆分.性格很顽强在荆棘载途或巨大压力面前不屈十余帖.脉数减.嗽渐平.

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